by admin | Sep 6, 2010 | Artikel, Berita
Oleh: Wardizal, Dosen PS Seni Karawitan
Secara geo-hirtoris, kesenian tradisional yang berkembang di Minangkabau dapat dikelompokkan ke dalam dua kelompok besar, yaitu kesenian yang berkembang di daerah darek (daratan) dan kesenian yang berkembang di daerah pasisia (pesisir). Perbedaan letak geo-historis tersebut, juga menimbulkan perbedaan pada bentuk-bentuk kesenian tradisonal yang tumbuh dan berkembang pada masing-masing daerah. Timbulnya perbedaan tersebut, selaras dengan mamangan mereka luhak bapangulu, rantau barajo (luhak berpenghulu, rantau beraja). Artinya adalah, pemerintahan tertinggi di wilayah luhak berada ditangan seorang penghulu, sedangkan pemerintahan tertinggi di daerah rantau berada ditangan seorang raja.
Kesenian tradisional yang berkembang di daerah darek lebih bersifat Minangkabau, seperti musik dan nyanyian, tarian dan bela diri. Bersifat Minangkabau dapat diartikan bentuk dan temanya yang sederhana. Pelakunya kebanyakan laki-laki; jarang yang dilakukan oleh wanita. Begitupun tari-tarian yang berkembang di daerah darek, lebih banyak mengangkat gerakan yang mengandung arti atau mengandung suatu kisah. Kesenian yang berkembang di daerah pasisia (pesisir) lebih beragam. Hal ini disebabkan pengaruh kebudayaan luar yang sangat kuat di wilayah tersebut. Selain yang bersifat Minangkabau, kesenian yang berasal dari pengaruh Islam Syiah cukup dominan seperti: tabut, indang, debus, salawat dulang dan lain sebagainya. Tari-tarian yang bekembang di daerah pesisir lebih bersifat tari pergaulan yang gerakannya tidak mengandung arti. Beberapa bentuk permainan rakyat juga diperankan oleh wanita (Navis, 1984:264).
Daerah Perkembangan Kesenian Tradisional Minangkabau I Selengkapnya
by admin | Sep 6, 2010 | Artikel, Berita
Oleh Saptono, Dosen PS Seni Karawitan ISI Denpasar
Jemblung adalah salah satu bentuk kesenian tradisional dari daerah Banyumas yang biasanya dimainkan oleh empat orang pemain (seniman) yang pertunjukannya mengandalkan kemahiran bertutur. Ada beberapa daerah yang memiliki kesenian sejenis jemblung yang mengandalkan kemahiran bertutur, diantaranya: Di pesisir utara Jawa Tengah dan Jawa Timur, ada jenis kesenian rakyat yang disebut Kentrung, yang biasanya menampilkan cerita para Nabi atau Babad. Di Jakarta ada kesenian bertutur dengan cerita Sohibul Hikayat, di Pemalang ada jenis kesenian Rontolan, dan di Kebumen ada kesenian yang mendekati Jemblung dengan sebutan Mentiyet. Di Bali juga ada jenis kesenian yang mengandalkan suara mulut seperti Kecak dan Genjek, karena mengandalkan bunyi suara cak-nya dari penari. Namun yang lebih mendekati dengan kesenian jemblung, menurut Sudirga (2000:124) di Pulau Dewata ini ada jenis kesenian Cakepung, dimana ada yang menyebutnya seni pepaosan, teater tutur, ensambel musik vokal atau gamelan mulut. Pepaosan atau mabebasan, karena pembacaan naskah Lontar Monyeh yang selalu dilakukan pada setiap pergelarannya, sedangkan disebut teater tutur, karena semua peristiwa diungkapkan dengan cara bertutur.
Kisah yang dijadikan sandaran cerita (lakon) bisa bermacam-macam, yaitu bisa diambil dari berbagai sumber dan dengan alur yang bebas. Apa saja ? Namun demikian lakon yang sering dipentaskan mengambil dari cerita Babad. Dari empat orang pelakunya, tiga laki-laki dan satu perempuan, yang semuanya berpakaian adat Jawa (blangkon, sorjan, dan kebayak) gaya Banyumasan. Ke empat (4) pemain tersebut masing-masing berperan sebagai dalang merangkap sebagai musisi, dua orang sebagai musisi merangkap dalang dan tokoh laki-laki, dan satu orang perempuan sebagai musisi (sinden) merangkap tokoh putri. Ucapan-ucapan (dialog) maupun syair nyanyian yang dibawakan intinya dengan menggunakan bahasa daerah setempat.
Jemblung sebagai teater bertutur, kesenian sekuler, dan teater lisan selengkapnya
by admin | Sep 5, 2010 | Berita
Pelaksanaan Kuliah Kerja Nyata (KKN) ISI Denpasar 2010/2011 yang sudah dilaksanakan selama satu bulan, ditutup pada Jumat malam 3 September 2010 dipusatkan Desa Apuan Kecamatan Baturiti Kabupaten Tabanan. Kegiatan KKN ISI Denpasar tahun ini diikuti oleh 139 orang mahasiswa dari Fakultas Seni Rupa dan Desain dan Fakultas Seni Pertunjukan yang disebar di 3 kabupaten di Bali yaitu Kabupaten Tabanan, Kabupaten Buleleng dan Kabupaten Kerangasem. Di Kabupaten Tabanan KKN ISI Denpasar dilaksanakan di Kecamatan Baturiti yaitu di Desa Apuan, Desa Angseri, Desa Perean Tengah dan Perean Kangin, Desa Mekarsari, Desa Bangli, Desa Baturiti, Desa Batunya, Desa Candikuning dan Desa Luwus, di Kabupaten Buleleng dilaksanakan di Desa Sidatapa, Desa Tampekan dan Desa Busungbiu, dan di Kabupaten Kerangasem diadakan di Desa Pesedahan.
Pada acara penutupan tersebut di hadiri oleh Rektor ISI Denpasar Prof. Dr. I Wayan Rai S, Bupati Tabanan diwakili Kepala Bidang Dinas Pendidikan dan olah Raga (Kabiddispora) Kabupaten Tabanan, Camat Baturiti Kabupaten Tabanan diwakili Sekretaris Kecamatan Baturiti, Kepala Desa dan masyarakat setempat. Dalam sambutannya Rektor ISI Denpasar, Prof. Dr. I Wayan Rai S.,M.A. mengatakan melalui kegiatan KKN ini mahasiswa dapat mengamalkan ilmunya yang didapat di bangku kuliah dan sekaligus juga dapat belajar dari masyarakat. Rektor menambahkan potensi seni yang ada di desa masih banyak yang terpendam dan perlu terus dibina dan dikembangkan secara bersinergi dengan berbagai pihak yang berkompeten. Berkaitan dengan pembinaan seni ini, ISI Denpasar mendapat tawaran langsung dari Lampung dan Sulawesi.
Sedangkan Kabidispora Kabupaten Tabanan berharap semoga kegiatan KKN ISI Denpasar dapat dilakukan di Kabupaten Tabanan secara berkesinambungan, karena sangat terkait dengan komitmen dalam pembangunan karakter bangsa. Disamping itu beliau berharap kedepan alumni ISI Denpasar dapat membina dan mengembangkan seni di Kabupaten Tabanan melalui pendidikan formal misalnya segai guru. Acara tersebut diakhiri dengan pementasan tari janger anak-anak Banjar Apuan dan Sekhe Shanti Banjar Angseri hasil binaan mahasiswa.
Sementara KKN ISI Denpasar yang dilaksanakan di Desa Pesedahan, Karangasem ditutup oleh Ketua LP2M ISI Denpasar, Drs. I Gusti Ngurah Seramasara, M.Hum. Masyarakat setempat mengharapkan agar kegiatan KKN ini dapat dilaksanakan secara berkesinambungan, mengingat manfaat yang diperoleh dari hasil KKN ini sangat bermanfaat.
Humas ISI Denpasar
by admin | Sep 5, 2010 | Artikel, Berita
Oleh Saptono, Dosen PS Seni Karawitan
1. Ricikan/instrumen gamelan di dalam karawitan secara fungsional musikal digolongkan menjadi tiga kelompok, yaitu;
(a). Kelompok ricikan balungan, yaitu; ricikan-ricikan yang lagu permainannya sangat dekat dengan kerangka gending (balungan gending). Ricikan/instrumen gamelan dalam kelompok ini, yaitu; saron demung, saron barung, saron penerus, slentem, dan bonang penembung.
(b). Kelompok ricikan/instrumen garap, yaitu; ricikan-ricikan yang menggarap balungan gending, yang dengan cera menafsirkan yang kemudian menerjemahkan lewat vokabuler-vokabuler (konvensi) garapan. Rcikan/insrumen yang termasuk dalam kelompok tersebut, yaitu; rebab, kendang, gender, gender penerus, bonang, bonang oenerus, siter, suling, gambang, sinden, dan gerong.
(c). Kelompok ricikan/instrumen struktural, yaiu;ricikan-ricikan yang membuat suatu jalinan permainan dengan membentuk setruktur berdasarkan (menentukan) bentuk gending. Ricikan/instrumen yang termasuk dalam kelompok tersebut, yaitu; kethuk, kempyang, engkuk, kenong, kempul, gong, kecer, kemanak, keplok alok, dan kendang.
Kelompok ricikan (a) disebut dengan balungan, karena lagu permainan kelompok ricikan tersebut dekat dengan lagu balungan gending terutama jika dibandingkan dengan pola permainan kelompok ricikan yang lain. Beberapa musikolog seperti, Kunst (1949:167), Mantle Hood (1954:3-9), Jodit Becker (1980:108-249), dalam (Supanggah, 1990:116), menganggap bahwa ricikan balunganlah yang memainkan balungan gending. Dalam kata lain, balungan gending adalah identik dengan lagu permainan saron atau penembung. Menurut Supanggah, hal ini sedikit berbeda dengan pendapat sarjana-sarjana Barat, bahwa para pengamat karawitan dalam negeri menyebut balungan atau catatan gending yang dapat tertulis pada buku-buku atau catatan-catatan gending yang ada pada saku pengrawit (bahwa balungan yang ditulis sebenarnya juga berbeda dengan melodi saron). Lebih lanjut Supanggah, bahwa catatan notasi balungan gending yang biasa ditabuh oleh ricikan balungan sebenarnya masih merupakan bahan mentah yang perlu pengolahan lebih lanjut; dengan kata lain perlu digarap oleh keseluruhan ricikan gamelan terutama ricikan garap.
Fungsi Instrumen Gamelan Dalam Karawitan selengkapnya
