Hadir Walikota Denpasar I Gusti Ngurah Jaya Negara, Gubernur Bali yang diwakili oleh Sekda Prov. Bali, Kadisbud Prov. Bali, Kadisbud Kota Denpasar Seniman Prof. Dr. I Wayan Dibia,SST.,MA, Jero Gede Batur Beduuran dan Pemuka Adat Baturlainnya, serta para undangan lainnya.
ISI Denpasar menjemput Senat Institut menuju ruangan sebagai petanda dibukanya acara Inagurasi Guru Besar Prof. Dr. Ida Ayu Trisnawati, S.ST.,M.Si, yang kemudian dilanjutkan dengan penampilan kesenian Rudat dari Desa Kepaon Denpasar sebagai pengantar Prof. Dr. Ida Ayu Trisnawati, S.ST.,M.Si menuju ruangan.
Tak kalah penting, tari kebesaran Siwa Nata Raja yang selalu hadir dalam acara-acara besar Insitut Seni Indonesia Denpasar. Sambutan Rektor ISI Denpasar Prof. Dr. I Wayan Adnyana, S.Sn.,M.Sn menyampaikan beberapa capaian kerja ISI Denpasar yang telah diraih, diantaranya; perbaikan layanan pendidikan, penghargaan yang telah diperoleh oleh Lembaga, dan keberadaan Guru Besar di kalangan ISI Denpasar yang kini tercatat ada 10 Guru Besar sesuai dengan bidang ilmunya, serta ISI Denpasar yang kini tengah mempersiapkan diri untuk menjadi ISI Bali.
Sambutan Wali Kota Denpasar dibacakan langsung oleh I Gusti Ngurah Jaya Negara. Dalam sambutan beliau, mengapresiasi Lembaga ISI Denpasar sebagai salah satu perguruan tinggi negeri yang tetap menjadi barometer pertumbuhan kesenian Bali. Diakhir sambutannya, beliau mengucapkan selat kepada Prof. Dr. Ida Ayu Trisnawati, S.ST.,M.Si atas pencapaian Guru Besarnya. Selanjutnya sambutan Gubernur Bali yang disampaikan oleh Sekda Prov. Bali. Dalam sambutannya beliau juga menyampaikan selamat kepada Prof. Dr. Ida Ayu Trisnawati, S.ST.,M.Si atas capaian jabatan Guru Besarnya.
Sosok Prof. Dr. Ida Ayu Trisnawati, SST., M.Si., lahir di Malang pada tanggal 21 Januari 1962 Adalah anak dari pasangan Ida Bagus Anom (alm) dengan I Gusti Ayu Muliani, putri ke empat dari delapan bersaudara. Ida Ayu Trisnawati menikah dengan A.A.Ngurah Ketut Suparta SE.,M.Si Pensiunan Dispenda Prop.Bali saat ini sebagai Bendesa Adat Poh Gading, Denpasar, memiliki 3 orang Putra-Putri. Pertama, Dokter Anak Agung Ayu Diah Citradewi, M.Biomed, Sp.M, Kedua, Dokter Anak Agung Ngurah Bayu Putra, yang saat ini sedang Pendidikan Spesialis Bedah di Udayana, ketiga, Anak Agung Ngurah Surya Putra, B.Bus, bekerja di Ausi ( Sydney ) dan seorang anak asuh yaitu Herdiyan Adi Prasetia,S.pd.,M.pd. Ida Ayu Trisnawati memiliki 8 orang Cucu. Saat ini Ida Ayu Trisnawati bekerja sebagai Dosen Program Studi Tari, Fakultas Seni Pertunjukan (FSP), Institut Seni Indonesia Denpasar dan Dosen pada Program Studi Pendidikan Seni Program Magister Institut Seni Indonesia Denpasar. Setelah lulus S2 pada Kajian Budaya pada UNUD Denpasar (1999-2001) dan S3 Bidang Kajian Budaya pada UNUD Denpasar (2012- 2016) kini masih aktif sebagai peneliti, penulis dan praktisi seni. Sebagai praktisi seni telah berkesempatan untuk menjadi duta seni ke beberapa negara seperti, Jepang Tokyo tahun 1981, Amerika,1983, penari istana negara tahun 1981-1984 sebagai penari Manuk Rawa ciptaan I Wayan Dibia, tour Canada tahun 1986, Thailand (1996), Iwate-Jepang (1997), Kamboja (2007), Perancis (2008), dan Singapore 2019, dan lain-lain. Kini masih aktif mengajar di Prodi Tari dan Pascasarjana ISI Denpasar, aktif berkarya seni, meneliti, menulis artikel ilmiah, seminar, dan mengabdi di masyarakat.
Orasi Ilmiah dari Prof. Dr. Ida Ayu Trisnawati, S.ST.,M.Si yang bertajuk “Ceria Menembus Kebisuan”. Orasi dimulai dari penyampaian pengabdian Prof. Dr. Ida Ayu Trisnawati, S.ST.,M.Si di “Desa Kolok” yang dimulai dari tahun 2016. Ditengah keterbatasan masyarakatnya, mereka memiliki potensi seni dan semangat tinggi untuk berkesenian yang patut dibina.
Desa Bengkala, sebagai salah satu desa tua dikawasan Bali Utara, tidak saja memiliki keunikan secara budaya dan karakter masyarakatnya. Namun ada juga keunikan yaitu adanya masyarakat yang mengalami kelainan berupa tuli bisu (dibaca kolok). Mereka adalah kelompok masyarakat tuna rungu dan tuna wicara. Penduduk yang bisu ini atau oleh orang Bengkala menyebutnya dengan orang kolok hidup selayaknya masyarakat yang normal. Keadaan tuli-bisu ini dialami secara genetik (kelainan fungsi pendengaran sejak lahir). Terlepas dari kondisi fisik yang tidak sempurna tetapi masyarakat kolok di Desa Bengkala bisa beraktivitas layaknya masyarakat normal, termasuk salah satunya dengan kegiatan menari. Desa Bengkala terkenal dengan kelompok Tari Janger Koloknya. Tari Janger Kolok menjadi ikon penting dalam perkembangan kesenian di Desa Bengkala. Kondisi itu tentu menarik untuk terus dikembangkan sebagai salah satu potensi yang bisa dikembangkan sebagai destinasi wisata. Tujuannya terjadi peningkatan
kesejahteraan hidup masyarakat di desa ini.
Keberadaan masyarakat Kolok Bengkala sangat penting karena mereka menjadi contoh unik tentang kemampuan manusia dalam menciptakan bahasa baru dan mengadaptasinya dalam situasi yang unik. Mereka menunjukkan bahwa bahasa isyarat tidak hanya menjadi sarana komunikasi bagi penyandang tunarungu, tetapi juga dapat digunakan oleh komunitas yang lebih luas atau masyarakat normal.
Melihat begitu besarnya potensi seni yang dimiliki oleh masyarakat Kolok di Desa Bengkala, Prof. Dr. Ida Ayu Trisnawati, S.ST.,M.Si tercetus ide untuk menciptakan tarian kolok dengan judul Tari Baris “Bebila” diambil dari (Baris Bebek Bingar Bengkala) adalah tari garapan baru yang dikembangkan sesuai dengan potensi seni di Desa Bengkala yang terbatas secara fisik yaitu orang bisu tuli diciptakan pada tahun 2017. Tari baris yang dikembangkan adalah tarian baris yang mengambil beberapa gerak-gerak pegambuhan. Secara konsep, kata ‘baris’ menggambarkan pasukan. ‘Bebek yaitu itik, sedangkan Bingar adalah ceria dan Bengkala adalah nama Desa. Jadi Tari Baris Bebila (Bebek Bingar Bengkala) adalah Tarian yang menggambarkan keceriaan pasukan yang semangatnya melampaui batas kemampuan dibawah satu komando. Tari Baris Bebila ini terinspirasi dari pengembala bebek, ‘bebek yang berbaris mengikuti si pengembala yang memegang sebatang bambu/penyisih.
Tari Baris Bebila ini membawa property tombak. Layaknya tarian Baris upacara, beragam tarian ‘baris’ menjadi inspirasi, sekelompok penari yang membawa senjata, perlengkapan upacara,dan mengenakan kostum yang berbeda warna. Gerakan tarian ini sesuai dengan kemampuan penari yang terbatas, sehingga penari mudah mengikuti gerakannya. Penari tari Baris Bebek Bingar Bengkala terdiri dari tujuh orang laki-laki yang membawa tombak. Satu orang berperan sebagai pimpinan. Diakhir orasinya ditampilkan Tari Baris Bebila yang diringin Kendang Beliq dan kemong. Penggunaan instrumen ini merupakan pilihan agar penyajiannya mudah untuk memberikan tanda komando/pengamatan dalam tarian.
Kesenian Rudat, Desa Kepaon dan Penari Baris Bebila
Dokumentasi Prof. Dr. Ida Ayu Trisnawati, S.ST.,M.Si, tahun 2023
Diakhir orasinya disampaikan ucapan teeima kasih kepada seluruh yang membantu terlaksananya acara pada hari ini. Penutupan acara dilakukan oleh Ketua Senat ISI Denpasar Dr. Ni Kadek Arsiniwati, SST.,M.Si dan nyayian Mars ISI Denpasar.
Gambaran sosok polisi adalah seseorang yang tertib, rapi, menjalankan tugas dan peraturan sesuai dengan ideal yang berlaku. Gambaran ini sangat sesuai disematkan pada dosen Program Studi Desain Komunikasi Visual (PS DKV) Fakultas Seni Rupa dan Desain (FSRD) Institut Seni Indonesia Denpasar (ISI Denpasar) Drs. Cokorda Gde Raka Swendra, M.Si yang sering disapa dengan sebutan Pak Cok Raka.
Drs. Cokorda Gde Raka Swendra (Pak Cok Raka) Sumber: dokumentasi PS DKV FSRD ISI Denpasar
Pak Cok Raka selalu hadir ke kampus, dan tentu saja ke ruang-ruang kelas perkuliahan dengan pakaian yang rapi lengkap dengan berbagai “senjata” mengajar. Sebagai sosok dosen senior di PS DKV, Pak Cok Raka sangat tepat dijadikan rollmodel di kampus oleh teman sejawat dan tentu saja oleh dosen yunior lainnya. Sosok yang memiliki ciri kumis yang rapi ini selalu menyiapkan perkuliahan dengan sangat tertib. Sebut saja pembuatan Rencana Pembelajaran Semester (RPS) selalu dibuat dengan sangat teliti dan terstruktur. RPS lengkap dengan kontrak perkuliahan dan daftar hadir mahasiswa selalu dibawanya.
Dalam bidang akademik, metode perkuliahan yang dilakukan Pak Cok Raka tentu tidak ada yang meragukan. Sebagai pendidik, Pak Cok Raka adalah simbol ketauladanan. Hadir tepat waktu dalam setiap mengajar, rapat, ataupun dalam kegiatan akademik lain seperti acara seminar-seminar baik yang diadakan di kampus ataupun luar kampus. Ia mengajar sesuai dengan jadwal dan tepat waktu. Materi yang diajarkan pun selalu padat, meski dalam keseriusannya selalu ada humor yang dilontarkan untuk mencairkan suasana perkuliahan, dan menghidupkan suasana.
Drs. Cokorda Gde Raka Swendra (kiri) bersama Drs. I Nengah Sudika Negara, M.Erg (kanan).
Sumber: dokumentasi PS DKV FSRD ISI Denpasar
Sebagai sosok senior di PS DKV, Pak Cok Raka selalu memberikan contoh yang baik terutama dalam hal kedisiplinan. Pun dalam setiap rapat di PS DKV, Pak Cok Raka selalu memberikan kontribusi, masukan, pendapat/opini terkait dengan kebijakan-kebijakan yang diambil PS. Acuan opini yang disampaikan selalu terstruktur, teratur dan terukur. Pendapatnya sulit dibantah, karena opini yang disampaikan selalu dilengkapi dengan data. Tidak mengherankan kemudian, Pak Cok Raka sempat menduduki jabatan sebagai anggota Senat di tingkat Institut. Tugasnya adalah merumuskan kebijakan akademik dan pengembangan institusi ISI Denpasar. Tugas ini dilaksanakan oleh Senat dalam bentuk pembahasan dan pembentukan sampai terbentuknya Statuta, Rencana Strategis (RENSTRA), Rencana Operasional (RENOP), serta merumuskan kebijakan penilaian prestasi akademik dan kecakapan serta kepribadian civitas akademik. Ia duduk sebagai perwakilan FSRD untuk menyuarakan kepentingan FSRD dan juga ISI Denpasar.
Kordinator PS DKV FSRD ISI Denpasar menyerahkan kenang-kenangan kepada Pak Cok Raka Sumber: dokumentasi DKV 2023
Bulan Mei 2023 tercatat sebagai bulan berakhirnya tugas Pak Cok Raka sebagai dosen di PS DKV secara administrasi, namun sebagai dosen dalam kehidupan sehari-hari, Pak Cok Raka masih sangat diharapkan berbagi berbagai opininya terkait dengan kemajuan PS maupun perkembangan keilmuan desain komunikasi visual pada umumnya. Pak Cok Raka adalah seorang akademisi yang kritis dalam berbagai persoalan, beliau adalah tauladan.
Drs. I Nengah Sudika Negara, M.Erg (Pak Sudika) yang saat ini duduk sebagai wakil dekan bidang umum FSRD ISI Denpasar adalah soulmate Pak Cok Raka. Pak Sudika menyampaikan bahwa Pak Cok Raka sebagai dosen yang tertib. Pada masa purna tugas Pak Cok Raka, wakil dekan dua ini mendoakan semoga Pak Cok Raka selalu dalam keadaan sehat, dan bagi dosen lain diharapkan mampu melanjutkan kebiasaan disiplin Pak Cok Raka.
Koordinator PS DKV, Agus Ngurah Arya Putraka, S.Sn., M.Sn juga menyatakan bahwa Pak Cok Raka adalah dosen yang sangat disiplin dan bertanggungjawab, selalu bertindak berdasarkan aturan-aturan yang berlaku, selalu kooperatif, berkoordinasi dalam membangun PS DKV hingga prodi ini sukses meraih akreditasi Sangat Baik (A). Putraka juga menambahkan harapannya, dengan mendoakan Pak Cok Raka sehat selalu, terus bersedia berkontribusi pada PS DKV dan masyarakat luas.
Putraka selaku Kordinator PS DKV membuat acara untuk menandai purnatugasnya Pak Cok Raka. Dibantu oleh Ni Luh Desi In Diana Sari, S.Sn., M.Sn (panitia), acara berlangsung penuh haru. Desi (penulis memanggilnya mbak Desi) menyampaikan bahwa acara ini dirancang persiapannya selama satu bulan. Dengan melakukan berbagai survey tempat acara, menyusun kegiatan dan hal-hal lainnya. Tanggal 15 Mei digunakan untuk melangsungkan acara purnatugas Pak Cok Raka. Pemilihan bulan Mei juga dikarenakan Pak Cok Raka berulang tahun di bulan tersebut. Panitia menyiapkan kenang-kenangan, salah satunya adalah pakaian adat (Bali) lengkap. Syukur semua dosen bisa hadir dalam acara ini, tegas mbak Desi selaku panitia acara. Acara pun diakhiri dengan foto bersama. (*nuriarta).
Pak Cok Raka bersama dosen-dosen DKV FSRD ISI Denpasar Sumber: dokumentasi PS DKV FSRD ISI Denpasar
I Wayan Gunasta atau yang lebih dikenal sebagai Gun Gun adalah komikus asal Ubud – Bali. Lahir pada 27 November 1964. Ia memiliki kegemaran olah seni rupa sejak kecil, terbukti ketika kelas IV SD sudah megikuti pameran patung di Balai Budaya Jakarta bersama ayahnya Wayan Pendet. Lahir di keluarga seniman, Gun Gun pernah belajar di STSI Bali atau sekarang bernama Institut Seni Indonesia Denpasar.
Gun Gun pernah mendapatkan beasiswa untuk memperdalam keilmuan dalam bidang kartun dan animasi pada Ever Green Film Company di Tokyo Jepang. Gun Gun bisa disebut sebagai kartunis Bali pertama yang belajar animasi ke Jepang. Dengan belajar animasi, Gun Gun menambah pengetahuan terkait dengan sudut pengambilan gambar dalam tiap komik atau kartun yang ia buat.
Karya-karya kartun Gun Gun kerap hadir di media massa cetak seperti Bali Post. Berbagai ironi tentang isu di tengah masyarakat dalam kehidupan modern, perilaku para politisi, suasana menjelang Pemilu menjadi bahan tambang yang tak lekang baginya. Persoalan Bali tradisional yang memasuki arus modernis juga sangat sering ia hadirkan dalam kartun. Kartun masyarakat Bali yang berada di tengah-tengah arus modernisasi yang sarat dengan budaya dan kearifan lokal menjadi paradoks dan lucu sebagai bagian yang banyak disoroti oleh Gun Gun. Sebagai kartunis yang lahir di Bali, Gun Gun sangat memahami perkembangan dan berbagai persoalan yang terkait seni tradisional Bali dan modernis. Atas persoalan tersebut, Gun Gun banyak mengkritik lewat tokoh I Brewok. Namun, sebagai orang Bali, Gun Gun juga menyebarkan ajaran agama lewat komik yang ia buat. Komiknya sering disebut sebagai komik Dharmawacana.
I Brewok
Untuk menyampaikan kritik atau opini terhadap berbagai isu politik, ekonomi dan sosial budayanya, Gun Gun melahirkan tokoh kartunnya tersendiri. Tokoh kartun tersebut ia beri nama “I Brewok”. Tokoh ini divisualisasikan dengan sosok laki-laki yang memiliki brewok dan jenggot yang tidak terurus. Menurut Gun Gun, I Brewok terlalu banyak mengurus urusan orang lain sampai lupa mengurus dirinya sendiri. Tokoh ini menjadi tokoh yang merepresentasikan sebagai orang Bali masa kini. I Brewok lahir dan mantap dinamai I Brewok pada tahun 1984. Gun Gun mencintai seni rupa terutama kartun, karikatur, komik dan graphic design. Sejak tahun 1980-an karya-karya kartun Gun Gun menghiasi halaman Bali Post, Karya Bhakti, Kompas, Sinar Harapan, Suara Karya dan Tabloid Olah Raga Bola.
Lewat tokoh kartun I Brewok inilah Gun Gun menuturkan segala yang menyangkut peristiwa politik, ekonomi, dan sosial budaya. Kehadiran tokoh I Brewok se-zaman dengan masa pemerintahan masa Orde Baru yang dipimpin Presiden Soeharto dengan partai politiknya “Golongan Karya”. Kartun-kartun Gun Gun banyak menggambarkan perilaku politik tokoh pejabat, kekonyolan, keresahan-keresahan, eufeminisme di kalangan para pejabat serta berbagai kebijakan di masa itu.
Di masa reformasipun, rekaman peristiwa sekitar euphoria reformasi dan pemilu yang berlangsung pada tahun 2009 juga menjadi sorotan I Brewok dengan opini-opininya. Kalau diperhatikan secara sepintas, Brewok nampak seperti tokoh yang sok kuasa, sok hebat, cuek, dan sok tahu. Pembawaan I Brewok itu sering disentil oleh anak dan istrinya.
Komik Dharmawacana
Tahun 2014, Gun Gun membuat komik wayang epik Mahabharata dalam 18 jilid komik. Kedelapanbelas komik tersebut secara rinci dibuat Gun Gun dari Adi Parwa sampai Swargarohana Parwa. Kisah Mahabhartaa ini bercerita mulai dari Raja Sentanu yang menikah dengan Dewi Gangga yang melahirkan Bhisma, sampai Panca Pandawa bersama Drupadi yang menuju suarga loka. Dalam komik Mahabharata, Gun Gun sebagai sang kartunisnya menghadirkan konteks ke-Bali-an dalam cerita.
Nilai-nilai budaya lokal Bali dalam komik Mahabharata bisa dibaca mulai dari percakapan para tokoh dalam cerita. Kata-kata yang disampaikan para tokoh menggunakan Bahasa yang kerap kita kenal sebagai ungkapan orang Bali, seperti kata “rahayu” yang berarti dalam keadaan sehat dan selamat, “Om Swastyastu” yang merupakan salam yang bermakna semoga dalam keadaan baik, dan juga kata “puput” yang berarti selesai.
Dalam komik Mahabharata juga dengan sangat jelas menggunakan ikon-ikon budaya Bali seperi dihadirkannya ilustrasi patung raksasa dan juga meru. Patung raksasa yang biasanya ada di depan pura hadir sebagai representasi Bali. Meru yang merupakan salah satu bangunan suci Umat Hindu yang sangat agung, megah dan monumental, yang sarat dengan kandungan makna simbolis dan kekuatan religius hadir dalam komik karya Gun Gun. Meru sering di jumpai di pura-pura besar di Bali dengan ciri khasnya yaitu atap yang bertumpang tinggi.
Masuknya identitas budaya Bali pada karya Gun Gun sejalan dengan Visi Kampus ISI Denpasar tempat Gun Gun mengenyam pendidikan formal seni saat kuliah. Visi tersebut adalah “Menjadi Pusat Unggulan (Centre of Excellence) Seni Budaya Berbasis Kearifan Lokal Berwawasan Universal”. Seni berbasis budaya lokal sebagai kekuatan dalam narasi visual dihadirkan oleh Gun Gun. Sebagai sebuah karya rupa komik, Gun Gun menghadrikan tek-teks dalam komik menjadi sangat kontekstual. Identitas ke-Bali-an pada komik menjadi ciri identitas karya Gun Gun sebagai Komikus yang lahir di Bali dan memahami budaya Bali yang terus menjadi salah satu sumber inspirasi atau yang mempengaruhi Gun Gun dalam berkarya.
Mahabharata yang berisi ajaran-ajaran Dharma, Gun Gun juga menggubah Bhagawad Gita menjadi komik. Bhagawad Gita atau disebut sebagai Weda Kelima yang berarti nyanyian suci merupakan sebuah kitab yang memiliki kedudukan penting dalam tradisi Hindu. Ajaran universal dalam kitab Bhagawad Gita diperuntukkan untuk seluruh umat manusia sepanjang masa. Kitab Bhagawad Gita sebagai salah satu kitab suci dan susastra Agama Hindu. Apabila dicermati, sloka-sloka Bhagawad Gita berisi pedoman bagi masyarakat, khususnya bagi masyarakat Hindu. Banyak terjemahan-terjemahan dan tulisan mengenai Bhagawad Gita dalam buku-buku agama maupun buku-buku yang lainnya, yang mungkin dirasakan “berat” bagi pembacanya. Dengan komik, Gun Gun sedang memposisikan Bhagawad Gita sebagai sesuatu yang bukan “bacaan berat” tetapi bacaan yang harus dibaca dengan lebih “santai” dalam rupa komik.
“Ajaran-ajaran dalam Bhagawad Gita harus diperkenalkan ke dalam berbagai lapisan masyarakat, karena ajarannya penting” ungkap Gun Gun saat ditanya kenapa Bhagawad Gita bisa hadir dalam rupa komik. Ajaran agama Hindu terus diperkenalkan Gun Gun lewat Bahasa visual komiknya. Selain Bhagawad Gita, Gun Gun juga telah membuat komik tentang ajaran Sarasamuscaya.
Dengan media visual komik, Gun Gun menyebarkan ajaran-ajaran agama Hindu. Dalam dialog-dialog tokoh komiknya, Gun Gun seperti menghadirkan sebuah Dharmawacara secara visual. Pengamat komik seperti Seno Gumira Ajidarma pun membaca karya-karya Gun Gun sebagai sebuah komik Dharmawacana, karena pembaca seperti mendengarkan tokoh komik sedang menyampaikan ajaran-ajaran agama.
Saat penulis menemui Gun Gun di Galerinya di Denpasar, Gun Gun bercerita bahwa ajaran agama bisa disebarkan melalui berbagai media dengan berbagai cara. Ajaran agama bisa disebarkan melalui pidato, bisa disebarkan melalui lagu, dan bisa disebarkan melalui banyak hal. “Saya memilih cara menyebarkan ajaran agama dengan Komik” tegasnya.
