by admin | May 10, 2010 | Berita, pengumuman
Persyaratan Semester Pendek
Diberitahukan kepada seluruh mahasiswa FSRD ISI Denpasar, bahwa persyaratan semester pendek:
1. Pendaftaran tanggal 10 s/d 31 Mei 2010 di bagian akademik FSRD ISI Denpasar
2. Mata kuliah yang boleh diambil ber- SKS 2
3. Mahasiswa yang berhak mengambil berstatus aktif kuliah
4. Setiap mata kuliah minmal diikuti 20 orang mahasiswa
5 Biaya yang dibebankan adalah Rp. 25.000 per SKS
6. Regiatrasi / pengisian KRS dilaksanakan sebelum SP dimulai
7. Mengisi dan menyerahkan Form Pendaftaran dilampirkan copy pembayaran SPP terakhir
8. Form pendaftaran dapat di dowload disini
Demikian kami sampaikan terimakasih.
by admin | May 10, 2010 | Artikel, Berita
Oleh : I Wayan Mudra, I Ketut Muka, Ni Made Rai Sunarini
Program Studi Seni Kriya Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia Denpasar
Ringkasan Penelitian Biaya DIPA ISI Denpasar 2010
Permasalahan dari penelitian ini adalah beberapa sentra kerajinan gerabah di Bali dari waktu kewaktu semakin berkurang. Kondisi ini disebabkan oleh berbagai faktor yang perlu dicari penyebabnya untuk mengambil tindakan lebih lanjut. Kami sebagai peneliti dan sekaligus memiliki disiplin ilmu yang terkait dengan bidang ini merasa khawatir suatu saat kerajinan gerabah hanya tinggal kenangan. Penelitian ini menggunakan pendekatan diskriftif kualitatif, bertujuan menjelaskan eksistensi gerabah tradisional sebagai warisan budaya di Bali. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, wawancara, dan dokumentasi melalui pemotretan. Sumber data penelitian adalah perajin gerabah dan produk gerbah Bali. Penentuan sumber data perajin sebagai informan kunci dan produk dari masing-masing sentra dilakukan dengan metode sampel dengan mempertimbangkan tingkat kompetensinya.
Penelitian ini menunjukkan bahwa beberapa pembuatan kerajinan gerabah tradisional Bali masih tetap eksis dan beberapa sentra tetap eksis namun tidak menunjukkan perkembangan yang signifikan. Sentra-sentra kerajinan gerabah yang masih eksis saat ini di Bali antara lain :
Kerajinan gerabah di Banjar Basangtamiang.Desa Kapal Kecamatan Mengwi Kabupaten Badung.
Kerajinan gerabah di Banjar Basangtamiang masih tetap eksis dengan produk yang dibuat beragam antara lain untuk kebutuhan upakara Agama Hindu, kebutuhan rumah tangga, maupun untuk benda-benda hias. Produk-produk tersebut dipasarkan untuk kebutuhan masyarakat umum dan kebutuhan hotel. Teknik pembentukan yang diterapkan perajin adalah teknik putar “ngenyun” dengan alat yang disebut “pengenyunan/lilidan” dan teknik cetak menggunakan bahan kayu. Pembakaran gerabah dilakukan dengan tungku bak pada ruang tertutup. Di banjar ini sebagian besar penduduknya hidup sebagai perajin gerabah. Eksisnya kerajinan gerabah di tempat ini terkait dengan mitos yang dipercaya masyarakat setempat.
Makalah Studi Eksistensi Gerabah Tradisional Sebagai Warisan Budaya Di Bali selengkapnya
by admin | May 10, 2010 | Berita
JAKARTA–MI: Menteri Pendidikan Nasional (Mendiknas) Muhammad Nuh membantah kenaikan anggaran pendidikan tidak memberikan hasil nyata pada program pendidikan di Indonesia. Menurutnya, tidak serta merta anggaran pendidikan dinaikkan, hasil dari program pendidikan harus meningkat kualitasnya.
Dia menilai harus ada jeda waktu implementasi antara realisasi anggaran dan pelaksanaan program pendidikan. Jadi, tidak bisa melihat hasil pendidikan dengan anggaran yang sudah cukup besar ini dengan hasil ujian nasional (UN) sekarang saja.
“Anggaran kan baru ditambah 2-3 tahun lalu. Sedangkan SMPU dan SMA saja sekolahnya tiga tahun. Harus ada jeda waktu untuk melihat hasilnya,” cetus M Nuh.
Dia menilai, program pendidikan yang saat ini dijalankan adalah babak pertama dari banyak tahapan pendidikan yang harus dilakukan. Dia meminta evaluasi hasil UN dilakukan secara objektif sehingga bisa dijadikan sebagai alat dorong untuk melakukan perbaikan.
Dia menjelaskan, program pendidikan yang saat ini berlangsung tidak bisa dilihat hanya dari hasil kerja siswa yang melakukan ujian. Tapi juga harus dilihat dari kualitas sarana dan prasarana, termasuk kualitas guru pengajar.
Dia menyebutkan, saat ini untuk menjadi guru minimal harus lulusan Diploma 4 (D4) atau Sarjana (S1). Tapi masih banyak guru yang harus ditingkatkan lagi standar kependidikannya.
“Sekarang masih banyak yang di bawah D4 dan S1. Untuk mencapai itu kan tidak bisa sekolah hanya setahun atau dua tahun. Ada proses dan kita harus bersabar dengan proses itu,” pungkas M Nuh. (Far/OL-04)
Penulis : Fardiansah Noor
Sumber: http://www.mediaindonesia.com/read/2010/05/05/141471/88/14/Perlu-Proses-Merasakan-Hasil-Kenaikan-Anggaran-
by admin | May 9, 2010 | Artikel, Berita
Oleh I Wayan Suharta Dosen PS Seni Karawitan ISI Denpasar
Gambelan Palegongan mempunyai bentuk dan struktur gending yang biasanya diintikan oleh tiga bagian penting, yaitu ; pangawak, pangecet, dan pakaad. Setelah adanya ketiga bagian inti tersebut kemudian dilengkapi dengan beberapa bagian lain sebagai perbendaharaan susunan tari yang diiringi. Bagian-bagian gending yang dimaksud seperti ; pengalihan atau gineman, pangawit, gabor bapang, lalonggoran, pangipuk, batel, batel maya, pangetog, pamalpal dan tangis (Proyek Pengembangan Sarana Wisata Budaya Bali, 1974/1975 : 37).
Berdasarkan uraian di atas, dapat memberikan gambaran yang jelas untuk menganalisa Gending Tangis secara lengkap. Menurut komposisinya, bagian-bagian yang menyusun Gending Tangis terdiri dari : 1) kawitan, 2) pangawak, 3) pangecet, 4) pangrangrang, 5) pangipuk, 6) gabor, 7) batel, 8) bapang, 9) pakaad, dan 10) bapang pesiat. Untuk lebih jelasnya, lihat pada lampiran notasi gending.
1) Kawitan
Kawitan (pangawit) adalah melodi awal untuk memulai gending yang dilakukan oleh permainan gender rambat. Apabila dilihat dari nada-nada yang menyusunnya, kawitan Gending Tangis terdiri dari 16 matra, masing-masing matra terdiri dari empat ketukan atau empat peniti penyacah. Keseluruhan dari kawitannya terdiri dari 14 ketukan, empat peniti jegogan, sekali gong dan belum ada peniti jublag. Pukulan kendang baik lanang maupun wadon turun pada akhir matra ke-12 dan selesai pada akhir matra ke-16.
2) Pangawak
Pangawak berasal dari kata awak (bahasa Bali), dalam bahasa Indonesia sama dengan badan, merupakan bagian utama atau inti dari sebuah gending. Melalui pangawak orang dapat mengetahui ukuran dari sebuah gending, baik yang disebut tabuh pisan, tabuh dua maupun tabuh telu. Dilihat dari melodi yang menyusunnya, pangawak Gending Tangis memiliki melodi yang terpanjang dibandingkan dengan bentuk-bentuk melodi yang menyusunnya. Dalam satu palet atau satu gong, terdiri dari ; 16 baris atau 16 pada, meliputi ; 256 peniti panyacah, 64 peniti jublag, 16 peniti jegogan dan tiga kali pukulan kemong. Pukulan kemong jatuh pada setiap 64 peniti panyacah, atau setiap 16 kali pukulan jublag atau setiap empat kali pukulan jegogan, sampai pada finalis satu gongan. Berdasarkan analisa pangawak ini, maka dapat diketahui bahwa Gending Tangis memiliki ukuran tabuh telu, karena terdapatnya tiga kali pukulan kemong dalam satu gong.
Analisis Struktur Gending Tangis (Bagian Kawitan sampai Pangipuk) selengkapnya
by admin | May 9, 2010 | Artikel, Berita
Oleh Ni Ketut Rini Astuti
Dibiayai oleh DIPA ISI Denpasar
Abstrak penelitian
Keberadaan desain komunikasi visual sangat lekat dengan hidup dan kehidupan kita sehari-hari. Ia tak bisa lepas dari sejarah manusia. Karena ia merupakan salah satu usaha manusia untuk meningkatkan kualitas hidup.
Desain komunikasi visual sangat akrab dengan kehidupan manusia. Ia merupakan representasi sosial budaya masyarakat, dan salah satu manifestasi kebudayaan yang berwujud produk dari nilai-nilai yang berlaku pada waktu tertentu. Ia merupakan kebudayaan yang benar-benar dihayati, bukan kebudayaan dalam arti sekumpulan sisa bentuk, warna, dan gerak masa lalu yang kini dikagumi sebagai benda asing terlepas dari diri manusia yang mengamatinya.
Menurut Widagdo (1993:31) desain komunikasi visual dalam pengertian modern adalah desain yang dihasilkan dari rasionalitas. Dilandasi pengetahuan, bersifat rasional, dan pragmatis. Jagat desain komunikasi visual senantiasa dinamis, penuh gerak, dan perubahan. Hal itu karena peradaban dan ilmu pengetahuan modern memungkinkan lahirnya industrialisasi. Sebagai produk kebudayaan yang terkait dengan sistem sosial dan ekonomi, desain komunikasi visual juga berhadapan pada konsekuensi sebagai produk massal dan konsumsi massa.
Terkait dengan itu, T. Sutanto (2005:15-16) menyatakan, desain komunikasi visual senantiasa berhubungan dengan penampilan rupa yang dapat dicerap orang banyak dengan pikiran maupun perasaannya. Rupa yang mengandung pengertian atau makna, karakter serta suasana, yang mampu dipahami (diraba dan dirasakan) oleh khalayak umum atau terbatas. Dalam pandangan Sanyoto (2006:8) desain komunikasi visual memiliki pengertian secara menyeluruh, yaitu rancangan sarana komunikasi yang bersifat kasat mata.
by admin | May 8, 2010 | Artikel, Berita
Oleh: Ida Ayu Dyah Maharani, I Kadek Dwi Noorwatha, dan I Nyoman Adi Tiaga
Penelitian Dibiayai Dari Dana DIPA ISI Denpasar 2009
Ringkasan
Perkembangan kehidupan terutama di perkotaan kini dituntut untuk semakin aktif dalam bekerja demi memenuhi kebutuhan hidup. Akibat disibukkan oleh berbagai pekerjaan, rasa lelah dan jenuh semakin sering dirasakan. Sebagai salah satu upaya untuk menetralisir permasalahan tersebut, berbagai upaya dilakukan. Diantaranya mencari hal-hal yang dianggap menarik, santai, fresh dan bisa menghibur, dengan harapan dapat mengembalikan energi dan semangat baru untuk dapat melanjutkan pekerjaan dan kegiatan pada hari-hari berikutnya. Salah satu kegiatan atau tempat yang bisa dijadikan pilihan adalah dengan melakukan perawatan tubuh di spa. Perawatan tubuh seperti ini bahkan telah menjadi gaya hidup, terutama bagi kaum wanita yang selalu aktif dalam pekerjaan dan kesibukannya dalam kesehariannya. Hal inilah yang melatarbelakangi perkembangan munculnya spa-spa khususnya di kota-kota besar, termasuk di pulau Bali.
Pemilihan konsep hendaknya selalu berhubungan dengan sifat dan tujuan dari aktivitas yang diwadahi suatu ruang interior yang akan didesain. Sesuai dengan konsep yang digunakan dalam desain ini, yaitu melukat, maka pelayanan yang ditawarkan adalah pelayanan perawatan dari ujung rambut hingga ujung kepala. Karena dalam melukat, pembersihan diri secara fisik yang dilakukan adalah keseluruhan badan dengan mengguyur atau merendam badan secara keseluruhan, walaupun sebenarnya pembersihan yang dilakukan adalah demi mensucian secara rohani. Selain pembersihan diri secara fisik, maka spa ini juga akan menawarkan pembersihan diri secara rohani. Sehingga dalam desainnya akan ditempatkan suatu sonasi khusus untuk tempat beryoga dan bermeditasi.
Spa Sapana dengan konsep melukat ini mengambil lokasi di lahan Restauran Bridge Café di kecamatan Ubud – Gianyar. Atau dengan kata lain merupakan pengalihfungsian lahan yang semula merupakan lokasi restauran (café) menjadi lokasi bangunan spa yang menjadi obyek penciptaan. Lokasi ini dipilih karena mudah dijangkau, dekat dengan sumber air (sungai Campuhan) yang notabene sesuai dengan konsep melukat yang selalu menggunakan air sebagai media mensucikan diri, dan juga masih dikelilingi areal tebing dan persawahan yang bisa menjadi potensi untuk dimanfaatkan.
Metode atau proses penciptaan desain interior spa ini tentu disamakan dengan proses desain, dengan menggunakan metode glass box yaitu cara menganalisa data secara sistematik untuk kemudian diwujudkan dalam bentuk desain. Jadi, desainer berfikir seperti komputer tapi bukan sebagai mesin komputer. Sedangkan sisi kreatif imajinatif dengan berbagai lompatan emosional menggunakan metode black box. Sedangkan terdapat beberapa tahapan yang dilalui dalam mendesain spa Sapana ini yaitu pre design, design dan post design.
Ketika mendesain lay out interior yang sesuai dengan tuntutan aktivitas spa Sapana dilakukan dengan mengelompokkan jenis pelayanan, aktivitas, sifat ruang, hubungan ruang dan organisasi ruang yang merupakan satu bagian runtutan aktivitas pelayanan sehingga bisa lebih terorganisir. Pada denah bagian depan sebagai area yang menawarkan pelayanan perawatan seputar kepala, denah bagian tengah adalah area yang menawarkan pelayanan perawatan seputar tubuh dan denah bagian belakang adalah area penyegaran jiwa. Selain itu ruang interior juga harus dapat menampung segala kebutuhan dan kegiatan pelaku aktivitas yang sesuai dengan fungsinya sebagai spa dapat dilakukan dengan mengatur besaran ruangnya yang sesuai dengan jumlah civitas, jenis aktivitas, sonasi dan sirkulasi yang terjadi di dalamnya. Urut-urutan pembagian ruang dari ruangan yang bersifat publik sampai dengan yang bersifat privat didesain untuk mendapatkan sistem pelayanan yang optimal.
Kata kunci : spa, melukat, segar jiwa & raga
